divulgação: hypomnemata 129 - Ardor

hypomnemata 129

Boletim eletrônico mensal

do Nu-Sol - Núcleo de Sociabilidade Libertária

do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da PUC-SP

no. 129, janeiro de 2011.

Ardor

em: http://www.nu-sol.org/hypomnemata/boletim.php?idhypom=155

A recomendação para a massa, o povo, a multidão é que proteste pacificamente, requeira autorizações para fazer passeatas, compareçam às urnas quando convocados, sejam solidários nas catástrofes e zelem pela segurança de todos.

Quem fugir da cartilha está condenado a ser chamado de baderneiro, anarquista, rebelde sem causa, revoltado necessitando atenção e medicação, vagabundo desleixado com seus deveres de cidadão.

Está mais do que claro que empresas e Estado, mais ou menos afinados com sindicatos, políticos profissionais e a sociedade civil transterritorial organizada, são os responsáveis por assegurar a permanência e a pretensa perpetuação das instituições democráticas.

O sujeito deve saber respeitar e obedecer às organizações, às regras, às leis e aos comandos, segundo aética da participação no consumo, na política e no social: deve relativizar com as novas formas do racismo, da eugenia, do nacionalismo; deve evitar e combater quaisquer fundamentalismos em nome das imprescindíveis negociações em função da melhoria das condições de vida; deve aprender a sobreviver!

Para cumprir o simples procedimento recomendado, o cidadão deve ser religioso, porém não extremista; politizado, mas jamais anarquista; envolvido com inclusões dentro dos regulamentos e das regulações para denunciar impunidades e mostrar sua boa conduta. O sujeito deve: ele é um devedor!

O sujeito é o cidadão, e por vezes o aspirante a cidadão, em busca de um reconhecimento: pode ser o miserável favelado atado ao tráfico de drogas e/ou de órgãos, o trabalhador chinês aprisionado nas grandes corporações lucrativas, o idiota nacionalista do leste, o celerado religioso do oriente médio, o trabalhador refém dos proprietários exportadores de mão de obra... este sujeito está subordinado a alguém poderoso que lucra com a legalidade e ilegalidade de seus negócios.

O acesso ao consumo se amplia, com ou sem crises, pela legalização das transações ou pela sua diversificação em ilegalidades inevitáveis; a participação social e política se avolumam e é preciso ser paciente, cordato, amável, pacífico e ordeiro para sobreviver!

Ele (e ela) não deve se insurgir, mas agradecer. No limite, protestar e reivindicar com autorização na esperança de que tudo melhorará!

O sujeito deve amar sua condição de sujeitado e ao mesmo tempo adorar a obediência. Deve ser um amoroso adorável!

Deve aprender a negociar, a aceitar emprego como voluntário até ser incorporado e depois vir a obter a carteira de trabalho assinada. Deve continuar amando sua prisão no trabalho, seja sob comando da planificação comunista ditatorial, do planejamento empresarial, da anarquia do mercado; deve trabalhar para alguém, vir a ser alguém na estrutura de qualquer empresa legal ou ilegal e atuar para obem de quem lhe paga. Deve obedecer no trabalho, na prisão, em qualquer confinamento, e seguir as regras rígidas e pouco conhecidas da Internet, que lhe propicia a ilusão de liberdade e livre trânsito no seu lar, nas ongs, na magnitude solitária e eletrônica dos que se imaginam livres, em busca de um emprego.

Ele (e ela) deve ordenar a sua vida para o empreendedorismo pessoal, social e ambiental, para melhorar a sua condição de sobrevivente, dos semelhantes e do planeta.

E nisto não há nenhum fundamentalismo, apregoam todos que se aninham na velha e eficaz condição de centro: centro-direita, centro-esquerda, mas sempre exigentes de obediência à autoridade centralizada, mesmo quando a existência dos sobreviventes é organizada pelas variadas formas de descentralização de procedimentos nos empregos. Serão felizes, serão alguém no futuro, famélicos de vida, mas satisfeitos com a sobrevivência.

Quando, de repente, aparecem os insurgentes, eles são rapidamente colocados lado a lado com fundamentalistas religiosos, às vezes na circunvizinhança de milícias fascistas ou de embolorados revolucionários comunistas, e em nome da liberdade desta democracia no capitalismo são desqualificados, renomeados perigosos e novamente identificados como anormais.

Quando a mídia denuncia os que ultrapassam a zona demarcada dos protestos e das reivindicações, ela alardeia para o perigo anarquista. Os anarquistas têm sim propostas sérias e imediatas; eles não reivindicam reformas e melhorias ao estado das coisas: querem o fim das desigualdades e assimetrias, da autoridade centralizada, das sujeições e dos assujeitamentos; querem liberdade para produzir livres de proprietários privados e estatais; querem cultura libertária e não escolarização acentuada e ongueira; querem saúde e não planos de assistência; querem o fim da polícia, da polícia articulada com acomunidade, das prisões e dos exércitos; querem que todos saibam que nada é eterno e que é impossível melhorar na sobrevivência: querem viver!

Viver numa democracia é ampliar e intensificar liberdades e não apenas restrição por limites.

Assim como não há capitalista que despreze a adesão dos trabalhadores e miseráveis aos seus programas e planejamentos, não há nada de surpreendente que jovens abastados, fartos do oco consumista e do devedor cidadão, decidam-se pelos anarquismos, pela revolta!

Da mesma maneira que em nome da nação e do Estado as desigualdades sócio-econômicas se diluem em igualdades formais jurídico-políticas, representações e em participação ampliada nas empresas e na política, lutar contra as velhas e novas ordens do poder é um efeito da democracia, é sua saúde!

Não há nada de terrorismo na ação dos anarquistas espalhados pelo planeta, articulados ou não pela Internet. Esta é uma nova forma do controle e ninguém é inocente para achar que está navegando livre dos provedores. A Internet serve para facebook, wikileaks, wikipédias, Google administração e controle de empregados e lucros, serve a todos e a qualquer um em sua solidão, sob o controle dos provedores, crescimento da governança da Internet e o desenvolvimento de uma série de procedimentos para o seu bom uso para a segurança de todos e de novos direitos aos deveres.

Os anarquistas seguem gritando, botando fogo, sem respeito algum pela propriedade e nem pelas migalhas. Dispensam esta vidinha. São contra o governo e contra o capitalismo, porque a propriedade e suas sobras borbulham daí. Estão despertos e perigosos para os satisfeitos, seus bens e seus moralismos: recusam a normalidade!

A vida e a liberdade são muito mais do que se conquista com a propriedade. A vida e a liberdade são o oposto da propriedade e quem escolheu satisfazer-se com esta última opção, permanece morto-vivo há muito tempo.

Os anarquistas não estão restritos a datas ou territórios, nem limitam suas causas. Não cumprem metas e etapas de programas. Os anarquistas não sossegam porque não aceitam ser dopados ou anestesiados; porque, em seu corpo, cada célula experimenta a vida: liberdade se experimenta por inteiro.

A revolta, diferente da reivindicação, não está restrita ao alcance de um objetivo, mas arde viva enquanto existe o desassossegado. As tropas de choque, a assistência social, a medicação e o tribunal jamais serão capazes de apagar o fogo de pessoas livres.

O revestimento racional que objetiva desqualificar a anarquia invariavelmente vem acompanhado de extermínio: foi assim após a Comuna de Paris (1871), seguida do julgamento dos 30, foi assim com aRevolução Espanhola (1936-1939), como foi no Brasil no começo do século XX, ou na Rússia, após a vitória dos bolchevistas. Ocorre que a decisão em não mais servir, de recusar o governo, faz de cada um o inimigo do Estado e da sociedade, alvo do corte que permite entregá-lo à morte: todo revoltado é tomado como um criminoso que ameaça a sociedade!

Em sua missão de conservação os defensores da ordem não recusam a violência, usam-na a seu favor e quando acusam os outros de violentos é pelo temor do fogo, princípio e fim da existência. O que temem nos anarquistas é sua maneira incendiária de existir.